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有關日本國名. 發問者： 暴風小王子 ( 初學者 3 級)
發問時間： 2005-08-02 01:40:18
解決時間： 2005-08-07 18:26:41
解答贈點： 5 ( 共有 0 人贊助 )
回答： 3 評論： 0 意見： 0
[ 檢舉 ]
網友正面評價
43%
.共有 7 人評價.日本這名字何時成為國名
而日本總共有多少國名 最佳解答發問者自選
.. 回答者： 路西法 ( 研究生 3 級 )
回答時間： 2005-08-02 01:47:10
[ 檢舉 ] .日本古時稱為「大和」或「倭」。關於這一國名來源眾說紛紜。一般認為：「大和」或「倭」在日語中的原意是「多山之地」和「山峽」。很明顯，這是從日本群島的地形特點來解釋的。最早採用「日本」一詞，據說是在日本第三十六代天皇──孝德天皇大化元年（公元六四五年）前後。公元六Ｏ七年，日本遣使入隋，在其國書上稱：「日出天子，致書日沒處天子」。＜舊唐書＞列傳第一百四十五寫著：「使者自言，國近日所出，以為名」。公元七二Ｏ年，日本人按中國史書的編纂方法，用漢文編成的＜日本書紀＞，其中已把「大和」和「倭」等日本的古稱改為「日本」。這是「日本」一名在日本最早的官方文獻中的記載。
在我國古代，起先稱日本為“倭”，較早見於文獻的有：蓋國在钜燕南、倭北。倭屬燕。（《山海經•海內北經》）成王之時，越裳獻雉，倭人貢暢。（王充：《論衡•恢國篇》）樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻見雲。（《漢書•地理志》）自西晉陳壽在《三國志》中為倭立傳以來，史不絕書，中國人對東方海中倭國的情況，逐漸有了具體而深入的認識，中日兩國的友好往來也益見頻繁起來。
我國古代何以最初稱日本為“倭”，上引文獻均未作說明，按“倭”字早已有之，如《詩經•小雅•四牡》雲：“四牡周道倭遲。”《說文》釋倭：“順貌，從人，委聲。”有人說，倭字從人又從禾、從女，蓋由倭人素以稻米為主食，女多男少而來。這種解釋，顯然是一種無稽之談，純屬附會。一些學者認為，古之稱日本為“倭”，可能同“匈奴”、“鮮卑”一樣，只是一種音譯；因為日本民族稱“和”，“和”為“倭”的諧音字。這個說法，似乎比較有道理。
然而，現在日本語中的“和”、“倭”二字均讀為yamato，與“和”、“倭”二字原來的發音迥異，這又作何解釋呢？
在日本語中，“倭”讀為yamato實始于日本現存最早的古史《古事記》（西元712年）和《日本書記》（西元720年），二書均為安萬侶所著，比我國最早記載日本“邪馬台”王國和“卑彌呼”女王的《三國志》晚了400餘年。安萬侶誤以為《三國志》所載“邪馬台國”女王“卑彌呼”就是日本傳說中的神功皇后，但神功皇后與卑彌呼的年代不符，於是將神功皇后以及她以下諸皇的年代拉長，以合卑彌呼的生活年代；《三國志》說邪馬台王國的人“壽考或百年，或八、九十年”，這或許就是安萬侶任意拉長的根據。日本古史紀年與中國史籍相符始于推古天皇十五年（西元607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）純屬口頭傳聞，那時既無文字，又無曆法，怎麼可能有精確的歷史紀年呢？所以，日本國內研究日本古史的學者，關於崇峻天皇以前的歷史，寧肯相信中國正史的記載，也不輕易引證日本古史中那些傳說。
既然安萬侶誤認為神功皇后就是卑彌呼，而卑彌呼的都城是邪馬台，於是神功皇后的都城也變成邪馬台了。這樣，日本平安朝奠都以前歷代天皇所居的畿內即“大和”地方，只好與九州的邪馬台合二而一。而中國原來稱“倭”，日本素來名“和”的這兩個字，在發音上非讀yamato不可了。日語“倭”、“和”二字之所以要改變原來的讀音，其奧秘就在這裏。至於安萬侶這樣做究竟出於什麼用心，那不是這裏所要探討的問題。
至唐代，中國始稱“倭”為“日本”。在《舊唐書•東夷傳》中，“倭”與“日本”分列並敘，《新唐書•東夷傳》則單敘日本，不再有“倭”的名目，並對改“倭”為“日本”作了如下的說明：
咸亨元年，遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號“日本”。使者自言，因近日所出，以為名。或雲日本乃小國，為倭所並，故冒其號。使者不以情，故疑焉。
《新唐書》為宋歐陽修、宋祁等所修，以上說法當有所據。從這段話看，“倭”改國名為“日本”當在唐高宗咸亨元年（西元670年）以後。然而，為什麼要改國名，以及取名“日本”的緣由，其說是值得懷疑的。
為什麼要改“倭”為“日本”呢？說是倭國派到中國的使者略懂“夏音”（漢語）之後，發覺“倭”的含義不好，此後就改稱“日本”了。如前所述，中國古人稱日本為“倭”，原本只是“和”的音譯，本身並無貶義，所以，以其“惡”的說法難以置信。
再是說倭人改國號為“日本”，是因為他們認為自己的國家的地理位置“近日所出”。這種說法也值得懷疑；因為認為日本“近日”，那只能是中國人的觀念———日本在中國東方遙遠的海上，從視覺上感受，似乎正在太陽升起的地方。《山海經•海外東經》說：“穀上有扶桑，十日所浴。”《淮南子•天文訓》也說：“日出於谷，浴于咸池，拂於扶桑，是謂晨明。”身居日本列島的人，並不見太陽從本土升起。因此，說日本是“日之所本”這種觀念只能產生在中國，後來日本人這樣說，也顯然是受了中國觀念的影響。
還有一種說法是倭國附近原有一個小國叫“日本”，為倭所吞併，後來倭國遣唐使者便對中國人冒用“日本”這個名稱了。這一說法，當時就很可疑，更不足為據了。
倒是唐人張守節的《史記正義》提供了一條罕為人知的證據，或許有助於解開“日本”國名來源之謎：“武后改倭國為日本國。”（《史記•五帝本紀》張守節《正義》）原來，倭國是遵照唐代女皇武則天的意見才改國名為日本的。張守節系玄宗時人，離武后統治時期不遠，他的說法當有所據。如果此說確定無誤，以上種種疑惑也就不復存在了。
參考資料
翔平研究室／新華網
相關詞：
日本料理,日本旅遊,日本卡通,日本手機,日本電影,日本職棒,日本留學,日本地圖,日本必買,日本女生
日本,卑彌呼,邪馬台,中國,張守節,孝德天皇,唐書＞,崇峻天皇,唐高宗,倭國[ 快速連結 ] 其它回答( 2 ) | 意見( 0 ) | 評論( 0 )
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001
回答者： 阿剛 ( 實習生 4 級 )
回答時間： 2005-08-02 01:49:25
[ 檢舉 ]
..中日聯合紀念日本空海弘法大師入唐1200周年之際，一方新發現的唐代日本留學生墓志近日在陝引起中日專家的極大關注。專家稱，這是在中國首次發現的唐代日本留學生的墓志，其上的“國號日本”字跡成為迄今為止世界上出現日本國名最早的歷史資料，將日本國內原有文獻記載的“日本”國名為公元734年的歷史記錄提前到公元717年。
由西北大學征集到的這塊墓志銘文共171字，分12行。記載的日本留學生姓井，字真成，於開元二十二年（公元734年）正月去世，終年36歲。根據日本和中國古代文獻記載及墓志內容推斷，井真成是隨公元717年3月出發的第八次遣唐使來長安的，他是作為優秀的貴族青年被選拔赴中國留學，並和阿倍仲麻呂等人一起來到中國。
日本古時稱為「大和」或「倭」。關於這一國名來源眾說紛紜。
一般認為：「大和」或「倭」在日語中的原意是「多山之地」和「山峽」。很明顯，這是從日本群島的地形特點來解釋的。
最早採用「日本」一詞，據說是在日本第三十六代天皇──孝德天皇大化元年（公元六四五年）前後。公元六Ｏ七年，日本遣使入隋，在其國書上稱：「日出天子，致書日沒處天子」。＜舊唐書＞列傳第一百四十五寫著：「使者自言，國近日所出，以為名」。公元七二Ｏ年，日本人按中國史書的編纂方法，用漢文編成的＜日本書紀＞，其中已把「大和」和「倭」等日本的古稱改為「日本」。這是「日本」一名在日本最早的官方文獻中的記載。
在我國古代，起先稱日本為“倭”，較早見於文獻的有：蓋國在钜燕南、倭北。倭屬燕。（《山海經•海內北經》）成王之時，越裳獻雉，倭人貢暢。（王充：《論衡•恢國篇》）樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻見雲。（《漢書•地理志》）自西晉陳壽在《三國志》中為倭立傳以來，史不絕書，中國人對東方海中倭國的情況，逐漸有了具體而深入的認識，中日兩國的友好往來也益見頻繁起來。
我國古代何以最初稱日本為“倭”，上引文獻均未作說明，按“倭”字早已有之，如《詩經•小雅•四牡》雲：“四牡周道倭遲。”《說文》釋倭：“順貌，從人，委聲。”有人說，倭字從人又從禾、從女，蓋由倭人素以稻米為主食，女多男少而來。這種解釋，顯然是一種無稽之談，純屬附會。一些學者認為，古之稱日本為“倭”，可能同“匈奴”、“鮮卑”一樣，只是一種音譯；因為日本民族稱“和”，“和”為“倭”的諧音字。這個說法，似乎比較有道理。
然而，現在日本語中的“和”、“倭”二字均讀為yamato，與“和”、“倭”二字原來的發音迥異，這又作何解釋呢？
在日本語中，“倭”讀為yamato實始于日本現存最早的古史《古事記》（西元712年）和《日本書記》（西元720年），二書均為安萬侶所著，比我國最早記載日本“邪馬台”王國和“卑彌呼”女王的《三國志》晚了400餘年。安萬侶誤以為《三國志》所載“邪馬台國”女王“卑彌呼”就是日本傳說中的神功皇后，但神功皇后與卑彌呼的年代不符，於是將神功皇后以及她以下諸皇的年代拉長，以合卑彌呼的生活年代；《三國志》說邪馬台王國的人“壽考或百年，或八、九十年”，這或許就是安萬侶任意拉長的根據。日本古史紀年與中國史籍相符始于推古天皇十五年（西元607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）純屬口頭傳聞，那時既無文字，又無曆法，怎麼可能有精確的歷史紀年呢？所以，日本國內研究日本古史的學者，關於崇峻天皇以前的歷史，寧肯相信中國正史的記載，也不輕易引證日本古史中那些傳說。
既然安萬侶誤認為神功皇后就是卑彌呼，而卑彌呼的都城是邪馬台，於是神功皇后的都城也變成邪馬台了。這樣，日本平安朝奠都以前歷代天皇所居的畿內即“大和”地方，只好與九州的邪馬台合二而一。而中國原來稱“倭”，日本素來名“和”的這兩個字，在發音上非讀yamato不可了。
日語“倭”、“和”二字之所以要改變原來的讀音，其奧秘就在這裏。至於安萬侶這樣做究竟出於什麼用心，那不是這裏所要探討的問題。
至唐代，中國始稱“倭”為“日本”。在《舊唐書•東夷傳》中，“倭”與“日本”分列並敘，《新唐書•東夷傳》則單敘日本，不再有“倭”的名目，並對改“倭”為“日本”作了如下的說明：
咸亨元年，遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號“日本”。使者自言，因近日所出，以為名。或雲日本乃小國，為倭所並，故冒其號。使者不以情，故疑焉。
《新唐書》為宋歐陽修、宋祁等所修，以上說法當有所據。從這段話看，“倭”改國名為“日本”當在唐高宗咸亨元年（西元670年）以後。然而，為什麼要改國名，以及取名“日本”的緣由，其說是值得懷疑的。
為什麼要改“倭”為“日本”呢？說是倭國派到中國的使者略懂“夏音”（漢語）之後，發覺“倭”的含義不好，此後就改稱“日本”了。如前所述，中國古人稱日本為“倭”，原本只是“和”的音譯，本身並無貶義，所以，以其“惡”的說法難以置信。
再是說倭人改國號為“日本”，是因為他們認為自己的國家的地理位置“近日所出”。這種說法也值得懷疑；因為認為日本“近日”，那只能是中國人的觀念———日本在中國東方遙遠的海上，從視覺上感受，似乎正在太陽升起的地方。《山海經•海外東經》說：“穀上有扶桑，十日所浴。”《淮南子•天文訓》也說：“日出於谷，浴于咸池，拂於扶桑，是謂晨明。”身居日本列島的人，並不見太陽從本土升起。因此，說日本是“日之所本”這種觀念只能產生在中國，後來日本人這樣說，也顯然是受了中國觀念的影響。
還有一種說法是倭國附近原有一個小國叫“日本”，為倭所吞併，後來倭國遣唐使者便對中國人冒用“日本”這個名稱了。這一說法，當時就很可疑，更不足為據了。
倒是唐人張守節的《史記正義》提供了一條罕為人知的證據，或許有助於解開“日本”國名來源之謎：“武后改倭國為日本國。”（《史記•五帝本紀》張守節《正義》）原來，倭國是遵照唐代女皇武則天的意見才改國名為日本的。張守節系玄宗時人，離武后統治時期不遠，他的說法當有所據。如果此說確定無誤，以上種種疑惑也就不復存在了。
參考資料：
摩尼bbs
002
回答者： 平仔 ( 研究生 5 級 )
回答時間： 2005-08-02 08:19:55
[ 檢舉 ]
..依據日本神話，日本在經歷一段漫長的神話時期後，傳說中天照大神的後裔神武天皇於公元前660年建立日本國並即位為天皇。不過今日的考古證據則說明，古代的日本是由眾多的部落國家以及自東北亞遷徙來的遊牧民族融合演變而成。
公元6世紀前，日本透過朝鮮諸國一直吸收來自於亞洲大陸的文化。公元6世紀，通過聖德太子「推古改制」和大化革新等改革，仿效中國，加強了皇權，建立了政府官僚制度。
隨著地方莊園勢力的不斷增強和中央政府的內亂，武士階層逐漸上升到權力的中心。1192年，武士首領源賴朝被封為徵夷大將軍，建立鐮倉幕府，開始幕府在日本的600多年的統治，這段時期一般分為：鐮倉幕府、南北朝時代、室町幕府、戰國時代、江戶幕府。
參考資料：
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%97%A5%E6%9C%AC&variant=zh-tw 1
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